وإن زاد زيادة منفصلة ، رجع فيه دون الزيادة . وإن كان الموهوب تالفا ، فلا رجوع عندنا ، إلّا مع شرط الثواب ؛ لأنّها عين تلفت في يد مالكها . وللشافعي قولان : أصحّهما عندهم : أنّه يرجع بقيمته ؛ لأنّه مملوك بعوض ، فإذا تلف كان مضمونا ، كالبيع . والثاني : لا يرجع بشيء ، كالأب في هبة ولده « 1 » . وإن كان ناقصا ورجع فيه ، لم يرجع بأرش النقصان عندنا . وللشافعي قولان كما لو تلف « 2 » . وقيل : له أن يترك العين ، ويطالبه بكمال القيمة « 3 » . مسألة 33 : هذا في هبة الأدنى للأعلى ، وأمّا هبة المساوي لمثله فكذا عندنا لا تقتضي الثواب إذا كانت مطلقة ، خلافا للشيخ « 4 » رحمه اللّه . وللشافعيّة طريقان : أحدهما : التخريج على القولين السابقين ؛ لأنّ الأقران لا يتحمّل بعضهم منّة بعض في العادة ، بل يعوّضون . وأظهرهما عندهم : القطع بنفي الثواب ؛ لأنّ القصد من مثله الصلة وتأكيد الصداقة ، وقد حصل هذا الغرض ، فأشبه [ الصدقة ] « 5 » لمّا كان

--> ( 1 و 2 ) المهذّب - للشيرازي - 1 : 455 ، حلية العلماء 6 : 59 ، البيان 8 : 116 ، العزيز شرح الوجيز 6 : 331 ، روضة الطالبين 4 : 446 . ( 3 ) العزيز شرح الوجيز 6 : 331 ، روضة الطالبين 4 : 446 . ( 4 ) راجع : الهامش ( 1 ) من ص 68 . ( 5 ) بدل ما بين المعقوفين في النّسخ الخطّيّة والحجريّة : « الهديّة » . والمثبت كما في العزيز شرح الوجيز .